تكرار

عندما أنكر الإيليون من الفلاسفة اليونانيون الحركة، نعرف أن ديوجين كما يعرف كل فرد أنه تقدم للأمام باعتباره خصما. إنه بالمعنى الحرفي فإنه تقدم للأمام، لأنه لم يقل كلمة لكنه وحسب خطا للخلف وللأمام مرات قليلة، ومن ثمً افترض أنه قد دحضهم على نحو كاف. وعندما كنت منشغلاً لبعض الوقت، على الأقل بظرف ما بمسألة التكرار أو الرجعي—سواء كان هذا ممكنًا أم لا، وما هي أهمية هذا سواء كسب شيئًا ما أو خسر بالنسبة أنه قد تكرر—فجأة خطرت لي الفكرة: إنك تستطيع، بعد كل شيء أن تقوم برحلة إلى برلين، لقد كنْتَ هناك مرة من قبل، والآن أنت تستطيع أن تبرهن بنفسك ما إذا كان تكرار ما يكون ممكنًا وما هي الأهمية التي له. وفي المنزل كنت من الناحية العملية مشلولاً ومنشغلاً بهذه المسألة. قُلْ ما تشاء، إن هذا التساؤل سوف يلعب دورًا هامًا للغاية في الفلسفة الحديثة، ذلك أن، "التكرار" هو تعبير حاسم على نحو ما كان "التذكر" بالنسبة لليونانيين. وكما أنهم اعتقدوا أن كل المعرفة هي تذكر، فإن الفلسفة الحديثة سوف تُعَلِّم أن الحياة كلها هي تكرار. والفيلسوف الحديث الوحيد الذي كانت له أُلْفة أو صميمية بهذا هو ليبنتز.